د. سمير زيدان

المرأة في «المغني»

بدل أن يسأل: هل رفع الفقه مكانة المرأة أم خفضها؟ يقرأ الكتاب «المغني» لابن قدامة قراءةً متصلة، فيرى المكانة موقعًا يتحدّد داخل كلّ علاقة، ويختبر ذلك في خمس عقد وفي نظيرٍ حنفيّ.

السفرُ بين الحدّ والمخالطة

«السفر نوعُ حركةٍ ومخالطة»: من جملة الغزالي يسأل الكتاب أيّ الشقّين بُني عليه الحكم، ويقرأ السفر المعاصر ليقترح مفهوم «انتقال الوظيفة»: مخالطةٌ بلا معرفة.

«أسرارُ الحجّ» عند الغزاليّ: الصورةُ والمعنى

قُرئت «أسرار الحج» تسعة قرون وعظًا رفيعًا، وفيها مادّةٌ لعلم الإنسان. قراءةٌ محطةً محطة تفصل سؤال الأثر عن سؤال العلّة، وتجيب عن نقد الشاطبي من كلام الغزالي نفسه.

الإنسان الإماراتيّ

لا يبحث الكتاب عن صفاتٍ ثابتة للإنسان الإماراتي بل عن كيف يتشكّل: في المجلس والقهوة والتلّي، والبحر والنخلة والاتحاد، ويقترح مفهوم «الاستمرارية المتحوّلة».

القرآن الكريم والمنظومة الأخلاقية

ليست الأزمة أنّ القيم انهارت، بل أنّ شروط إنتاجها سقطت. جردٌ للمصحف كاملًا يبني تصوّرًا للرشد بأركانه الثلاثة: الأمانة والخلافة والميزان.

من استنبات التفلسف إلى إدماجه في الحياة

خمس تجارب في خروج الفلسفة إلى فضاءات لم تنشأ فيها، من بيت للفلسفة في فرنسا إلى دور النشر الخليجية، تسأل: ما الذي يعبر حين تنتقل ممارسة من مقام إلى مقام؟

من الطبيعة إلى الحكم

لا ماذا قال كونت وديرايم ورضا في المرأة، بل كيف صار ما قالوه حكمًا يُلزم به. تتبّعٌ في النصوص الفرنسية والعربية لـ«الزيادة» التي تقلب الواقعة إلى قانون.

حواء في المسرح

نصّان لماريا ديرايم بالعربية: «حواء في المسرح» وردّها على دوماس الابن (1872)، مع دراسة موسّعة في كيف تُصنع صورة المرأة وكيف تُفكَّك.

الحِجاج والمناظرة في كتاب «الوحي المحمدي»

كيف يناظر عالمٌ لم يدرس المناظرة؟ جردٌ كامل لكتاب رشيد رضا (1933) يكشف رجلًا «يناظر بالفعل دون المصطلح»، ويستخرج منه «قانون العبور».

حواء في الإنسانية

أوّل ترجمة عربية لنصّ ماريا ديرايم التأسيسي (1891)، مع دراسة تحليلية وحواشٍ تضعه في حوار مع المنظور الإسلامي حول الكرامة والعدالة.

قاسم أمين بين المنهج الإصلاحي والاتجاه الليبرالي

هل يُقرأ قاسم أمين من خلال قضية المرأة أم من خلال المشروع الفكري الذي أنتجها؟ قراءة نسقية علائقية في الإصلاح والحرية والتعليم والسلطة والوطن في أعماله.

التأسيس المنطقي لآداب البحث والمناظرة

معالجة منهجية تجمع بين قواعد المنطق وفنون الحجاج وآداب البحث والمناظرة، من التراث الأرسطي إلى حاجات النقاش في العصر الحديث.

تطوير الدرس الفلسفي

كيف نعلّم الفلسفة بحيث تصير تفكيرًا يُمارَس لا معرفة تُحفظ؟ دليل مقارن وتطبيقي لبناء الدرس والوحدة التعليمية والوضعية-المشكلة والكتابة الفلسفية والتقويم.

المرأة وقضاياها في الفكر الحديث والمعاصر

خمسة أبواب وثمانية عشر فصلًا تتتبّع كيف كان سؤال المرأة اختبارًا لكلّ تصوّر عن الإنسان، في حوار مع الفكر الغربي الحديث والمنظور الإسلامي ومقاصد الشريعة.

المرأة في الفلسفة الوضعية

ترجمة ودراسة نقدية لكتاب La Femme et le Positivisme لبيركليس غريمانيللي، تكشف أثر الفلسفة الوضعية في التصوّرات الحديثة عن طبيعة المرأة وأدوارها.

أنثروبولوجيا المؤسسات الوسيطة

كيف يظلّ الاجتماع الإنساني ممكنًا؟ قراءة في المجلس الخليجي والفلج العُماني بوصفهما مؤسّستين وسيطتين تقومان في المسافة بين الفرد والدولة.

المرأة في الفلسفة الليبرالية

ماذا يحدث للفكرة حين تعبر حدودها الثقافية؟ مقارنة فلسفية وأنثروبولوجية بين ميل وقاسم أمين في الحرية والمساواة وتشكّل خطاب التحرر.

السلفية والغرب

دراسة ظواهرية وتحليلية في تفاعل مدرسة المنار مع الحداثة الغربية، وإعادة قراءة لإرث محمد رشيد رضا ومفهومي الاجتهاد والشورى.

السلفية والغرب (الطبعة الفرنسية)

Le salafisme et l'Occident

قراءة فلسفية وإبستمولوجية في علاقة الإصلاحية الإسلامية بالحداثة الغربية، تتّخذ مجلة المنار فضاءً تحليليًا. الطبعة الفرنسية من «السلفية والغرب».

السيادة العاطفية

كيف تبقى جماعةٌ متماسكةً في مجالٍ لا يطابق حدودها؟ اقتراحٌ في الاقتصاد الشعوري للسيادة ومفهوم «التعب السيادي»، مقروءًا في ضوء أزمة ٢٠١٧.

قطر من الوجود القبلي إلى ريادة الرمز العالمي

كيف يبلغ كيانٌ صغير من النفوذ ما لا يتناسب مع مساحته؟ قراءة في بنية التحوّل من اقتصاد اللؤلؤ إلى الدولة التي يُستضاف عندها العالم.